![\"ao](\"http:\/\/nam-viet-voyage.com\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/ao-dai-vietnam.jpg\")
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Prononc\u00e9 \u00ab\u00a0ao za\u00ef\u00a0\u00bb, le ao dai<\/em> est le costume traditionnel des femmes vietnamiennes. Connue dans le monde entier, aper\u00e7ue dans plusieurs films tels qu\u2019Un<\/em><\/strong> Am\u00e9ricain bien tranquille<\/strong><\/em> (Phillip Noyce, 2002) ou Good Morning Vietnam<\/em><\/strong> (Barry Levinson, 1987), cette \u00e9l\u00e9gante tenue est devenue au fil du temps l\u2019embl\u00e8me du Vietnam, et le symbole de la gr\u00e2ce et de la beaut\u00e9 de ses femmes.<\/p>\n \u00c1o<\/em> se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un v\u00eatement port\u00e9 en haut du corps, et d\u00e0i<\/em> signifie \u00ab\u00a0long\u00a0\u00bb. Le costume est compos\u00e9 d\u2019une tunique longue, pr\u00e8s du corps, et d\u2019un pantalon large en soie. La tunique est fendue g\u00e9n\u00e9ralement un peu plus haut que le pantalon, laissant entrevoir un petit triangle de peau, qui est appel\u00e9 le \u00ab\u00a0triangle de l\u2019\u00e9motion\u00a0\u00bb<\/strong>. L\u2019ensemble est tr\u00e8s \u00e9l\u00e9gant et sensuel.<\/p>\n Autrefois, la couleur de la robe indiquait l\u2019\u00e2ge, ou la situation de la femme\u00a0: les jeunes filles \u00e9taient (et sont encore) surtout en blanc, l\u2019uniforme des \u00e9tudiantes, symbole de puret\u00e9 et de virginit\u00e9<\/strong>. En grandissant, elles portaient des couleurs pastel. Les femmes mari\u00e9es portaient surtout des couleurs vives comme du rouge ou du bordeaux. L\u2019ao dai<\/em> continue d\u2019\u00eatre port\u00e9 par les mari\u00e9es, mais le traditionnel rouge n\u2019est plus la couleur pro\u00e9minente\u00a0: on peut aussi porter du blanc, du rose, etc.<\/p>\n L\u2019ao dai<\/em>\u00a0a \u00e9volu\u00e9 dans le temps et subi des influences \u00e9trang\u00e8res, surtout chinoises et fran\u00e7aises. Il n\u2019a donc pas toujours \u00e9t\u00e9 ce qu\u2019il est aujourd\u2019hui. Il est inspir\u00e9 d\u2019une autre tenue traditionnelle\u00a0: le ao yem<\/em><\/strong>, un tissu en forme de losange et s\u2019attachant derri\u00e8re la nuque et dans le dos, avec une jupe longue, qui \u00e9tait tr\u00e8s pratique pour travailler \u00e0 la campagne.<\/p>\n Au 15e<\/sup> si\u00e8cle<\/strong>, l\u2019ao yem<\/em> est modifi\u00e9 une premi\u00e8re fois par les Chinois, qui le trouvent ind\u00e9cent et immoral<\/strong>. L\u2019ao yem<\/em> r\u00e9v\u00e8le en effet l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du dos de la femme, et souligne les formes de sa poitrine, ce qui ne convient pas au syst\u00e8me de pens\u00e9e de l\u2019\u00e9poque. De la m\u00eame mani\u00e8re, le pantalon est impos\u00e9 aux hommes sous l\u2019influence du confucianisme, dans le but de les faire ressembler aux Chinois.<\/p>\n C\u2019est au 17e<\/sup> si\u00e8cle<\/strong>, dans le sud du Vietnam, que le nom\u00a0ao dai<\/em> est cr\u00e9\u00e9. Toutefois, la tenue d\u2019alors est diff\u00e9rente de celle qu\u2019on conna\u00eet aujourd\u2019hui. Les seigneurs Nguyen, qui gouvernent le sud du Vietnam (s\u2019opposant aux seigneurs Trinh au nord), s\u2019inspirent du costume cham<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire de la civilisation Champa, pour r\u00e9inventer la tenue traditionnelle. De cette fa\u00e7on, ils affirment leur ind\u00e9pendance vis-\u00e0-vis du nord. L\u2019ao dai <\/em>du 17e<\/sup> si\u00e8cle est donc ample et sans forme. Il se compose de cinq pans de tissus, qui rappellent les cinq \u00e9l\u00e9ments de l\u2019astrologie orientale\u00a0: eau, feu, bois, m\u00e9tal, terre. Au 18e<\/sup> si\u00e8cle<\/strong>, il est surtout port\u00e9 par les nobles.<\/p>\n Apr\u00e8s la domination chinoise, l\u2019ao dai <\/em>subit une nouvelle influence, celle des Fran\u00e7ais venus coloniser le territoire. Dans les ann\u00e9es 1930<\/strong>, un Vietnamien dont le nom se traduit par \u00ab\u00a0Lemur\u00a0\u00bb<\/strong> (Nguyen Cat Tuong), modifie la tunique pour la rendre plus moderne, plus proche de la mode parisienne. C\u2019est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que les cinq pans de tissus disparaissent pour n\u2019en laisser que deux. L\u2019ao dai<\/em> est resserr\u00e9 \u00e0 la taille, magnifiant le corps de la femme, un geste os\u00e9 pour l\u2019\u00e9poque. Un col type \u00ab\u00a0Mao\u00a0\u00bb est ajout\u00e9, et la tunique l\u00e9g\u00e8rement raccourcie pour parfaire le tout. Cet ao Lemur<\/em> se porte avec un pantalon blanc<\/strong>, des talons et un sac \u00e0 main, ce que certains conservateurs n\u2019appr\u00e9cient pas (les pantalons blancs demeurent jusqu\u2019alors r\u00e9serv\u00e9s aux hommes). Mais les femmes continuent de le porter, comme un symbole d\u2019\u00e9mancipation et de beaut\u00e9.<\/p>\n L\u2019ao dai<\/em> est de nouveau revisit\u00e9 par Le Pho, un peintre<\/strong>, qui lui donne une forme plus proche du v\u00eatement traditionnel tout en continuant d\u2019embellir le corps de la femme. Madame Nhu<\/strong>, premi\u00e8re dame du sud du Vietnam de 1955 \u00e0 1963, se pr\u00e9sente publiquement en 1958 v\u00eatue d\u2019un ao dai<\/em> nouvelle version, sans col. Rapidement, de nombreuses Vietnamiennes l\u2019imitent et adoptent cette tenue.<\/p>\n Le premier mus\u00e9e consacr\u00e9 au ao dai<\/em> a r\u00e9cemment ouvert ses portes \u00e0 H\u00f4 Chi Minh-Ville, dans le district 9. Le fondateur du mus\u00e9e n\u2019est autre que Si Hoang, un c\u00e9l\u00e8bre designer d\u2019ao dai<\/em> au Vietnam, dont les \u0153uvres sont expos\u00e9es, aux c\u00f4t\u00e9s de robes datant du 17e<\/sup> au 18e<\/sup> si\u00e8cles. Soixante d\u2019entre elles ont appartenu \u00e0 la dynastie Nguyen, d\u2019autres \u00e0 de c\u00e9l\u00e8bres artistes et femmes de pouvoir.<\/p>\nLa composition d\u2019un ao dai<\/em><\/h4>\n
L\u2019histoire\u00a0de la tenue traditionnelle vietnamienne<\/h4>\n
Modernisation de l\u2019ao dai<\/em><\/h4>\n
O\u00f9 admirer un ao dai<\/em>\u00a0?<\/h4>\n